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绍兴顾鹏程的文学梦想

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日志

 
 

《此心光明》演绎一代宗师  

2017-05-27 07:20:11|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   《此心光明》演绎一代宗师 - 马路天使 - 绍兴顾鹏程的文学梦想

 500多年前,一代儒学宗师王阳明出生于浙江绍兴,中年为官,因触怒宦官,被贬至贵州龙场。在龙场这安静又困难的环境里,王阳明结合历年来的遭遇,日夜反省,最终悟道,这就是历史上著名的“龙场悟道”。他提出“致良知”“知行合一”,成为心学集大成者。他精通儒、释、道三家学说,而且上马能战,下马能文,做到了“立德、立功、立言”,被誉为“真三不朽者”。王阳明是浙学代表人物之一,他的思想是一笔宝贵的文化遗产,他的传奇经历、人格魅力至今仍影响和激励着当代人。5月25日晚,由浙江话剧团和贵州话剧团联袂打造,以弘扬优秀传统文化、践行知行合一为主旨的大型原创话剧《此心光明》,在贵阳市首演。

风雨历程再现高远理想

听,“此一去家国万里,此一去生死别离,看着这烟波万顷,听着这水鸟声声,我心中无尽悲苦,心已碎,肠已断,只剩下孤零零孤影对孤帆……”顷刻间,观众们的掌声响起,直抵演员的心底。

         《此心光明》演绎一代宗师 - 马路天使 - 绍兴顾鹏程的文学梦想

“走进剧场,从观众的掌声中,便可知王阳明在贵州有非同一般的影响力,而王阳明又是浙江绍兴人,所以创排这个故事对两大院团来说都具有挑战性也很有意义。”浙江话剧团团长王文龙介绍说,话剧《此心光明》由浙江省文化厅、贵州省文化厅、贵阳孔学堂共同打造,特邀国家一级编剧李宝群、国家一级导演宫晓东担纲主创,浙江话剧团和贵州话剧团优秀演职员合力演绎,力求在历史与当代之间寻找一个契合点,让500年前的王阳明重现在当代舞台上,以当代视角去诠释和弘扬阳明精神。

这是一部叙述体话剧。跟随扮演不同时期王阳明的演员,让我们的目光在今天的舞台和历史的舞台之间穿越一回吧——王阳明(1472-1529),名守仁,字伯安,绍兴人,因年轻时筑室于会稽山阳明洞,遂号阳明,世称阳明先生,是明代心学的集大成者。先来看浙话演员何倩娜扮演的少年王阳明,自幼天资聪颖,虽然到了5岁还不能说话,却已能将祖父平时诵读的诗书默记于心。浙话演员魏鹏扮演的青年王阳明,性格豪迈不羁,兴趣广泛,多才多艺。20多岁时留心武事,研究兵家秘籍。

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 转眼间,35岁的王阳明已在京为官,因得罪大宦官刘瑾入狱,并被贬至贵州龙场。贵州西北荒山峻岭,人迹罕至,环境极为恶劣。王阳明与随从初至此地,水土不服,言语不通,连居住的房子都没有。他们住茅屋、居山洞,尝尽千辛万苦,仍不忘追究圣贤之道。终于,在一个静谧之夜,王阳明大悟格物致知之旨,史称“龙场悟道”——阳明学(也称王学)就此诞生,他也成为心学的集大成者。

龙场悟道之后,王阳明进入了一个前所未有的生命境界。他以文臣之身统兵在外,南征北讨,仅用一年多时间便剿灭了为患南赣数十年的巨寇盗贼;更在宁王起兵作乱时,只用数十天便平定叛乱。聚光灯下,王阳明少年得志、被贬悟道、立院讲学、平定叛乱、病逝归途……不同场景交织出他人生不同阶段精神追求的吉光片羽,向观众展示他性格的不同层面、心灵的无尽奥秘。

           《此心光明》演绎一代宗师 - 马路天使 - 绍兴顾鹏程的文学梦想

 因此,《此心光明》是一部王阳明的精神追求史,同时呈现了王阳明对待爱情、亲情和友情的态度,让观众从全新维度了解王阳明,让阳明精神更具时代意义。随着演员的精湛表演,一个鲜活的王阳明渐渐走进观众的心灵。全剧共由引子、四章和尾声六部分组成,以王阳明少年、青年、中年、老年不同阶段的人生经历,完整再现了他的生命历程,有大生大死、大情大爱,有大痛苦、大欢乐,这些人生历练,使其思想不断得到升华。尾声,王阳明走完风雨人生,而他的思想、梦想仍在延续……

舞台呈现,令人耳目一新

舞台上,绚丽多彩的古装戏服挂在展示架上,导演宫晓东一声令下:“各部门就位,演出开始!”演员们将衣服一件一件从侧台推上舞台,开始整理水袖、领结、翎羽……你来我往,乱中有序。演出开始了吗?怎么还能看到演员换戏服?舞台上没有侧幕,观众竟然能直接看到舞台后面的演员在换装、候场……不知不觉间,观众被深深吸引进话剧的情景当中了——这是一部现代感极强的新型历史剧,宫晓东力求在思想、内容、形式上有创新。

         《此心光明》演绎一代宗师 - 马路天使 - 绍兴顾鹏程的文学梦想

 全新的舞台呈现,令人耳目一新——《此心光明》采用“叙述体戏剧”样式,融合了戏曲、民乐、现代舞蹈、民族文化等多种元素。“在国内话剧舞台上,这种演剧观念还比较超前。”宫晓东说,“我们就是要打破舞台写实的传统表现手法,以‘假’入手,创造‘真’的场景。让舞台时空得到更多延展,使观众沉浸其中,产生更多的想象空间。”写实和写意相结合,话剧现代化和民族化追求相结合,大胆使用传统戏曲及民间艺术的表现手段,使这部话剧在舞美、灯光、音乐、表演等方面呈现了古典艺术的空灵之美、自由之美、诗意之美,既具现代舞台艺术的审美品质,又具有东方审美特质。

编剧李宝群说,王阳明的人生目标是神圣的,但他也不是完美无缺的。他少年时狂放不羁,有时爱钻牛角尖,大牢里面对美食他不顾尊严,高压下他一样万念俱灰。他无法脱离人间烟火,他要活、要爱,也会妥协、需要忍耐。他无法回避挫折后的彷徨,绕不过忍辱偷生的障碍。成为一代宗师的狂想和逃离现实的偷欢,都会在他的生命中纠缠……

         《此心光明》演绎一代宗师 - 马路天使 - 绍兴顾鹏程的文学梦想
        而这些“粗俗”,恰恰在《此心光明》中表现出来。“这种形态要求更民间,更通俗,更粗犷。”宫晓东说,这种粗犷的力量让那个能够将作品和观众连接起来的现场生命“活”起来,“身体可以跪着,但灵魂不可以跪着的文人风骨”气贯全场。宫晓东说:“我承认,任何一部戏剧都是自白。如果你走出剧场后的某一天能够想起王阳明,那将是对我最大的安慰。”

听,舞台上王阳明的台词穿越时空而来:“你的《离骚》我读过千万遍……真希望你从这浩渺的波涛中走来与我相见,你我一起驾着挂满香草的神驹之车,清晨从苍梧出发,越过丛山,越过江河,驰向天边……”观众们听见,女歌者如泣如诉:还是那个漫漫长夜,还是那条江,还是那孤船、孤灯,云涌雾漫;观众们看见,舞台渐次升腾的光芒下,弟子钟实和钱敬仍在深怀呼唤;

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王阳明问:“船行至何处了?”弟子们答:“过了大庾岭,已至南安青龙铺。”远处,笛声飘起。王阳明似乎已经看见,祖父、父亲、妻子、王祥、王贵、哑哥出现在江雾中。此时,一声重重的锣声响起!王阳明重重地跪下:“守仁不孝,守仁回来晚了!”此刻,一棵荆条老树缠绕眼前。黑暗中,树长花开,琴声飘逸,观众撼动:“此心光明兮——亦复何言——”舞台上,光影慢慢收合;剧场里,掌声雷动……

知行合一,弘扬阳明精神

“早在去年,浙江和贵州两省话剧团就开始筹划排练事宜。”王文龙说,因该剧是历史剧,演员们首先要学形体、摸古典乐器,便邀请了京剧表演艺术家厉慧良先生的弟子古大勇担任形体老师。贵州话剧团团长常晖说,话剧《此心光明》于3月16日在贵州启动排练,至4月19日连排,再到5月25日首演,仅用了短短两个多月时间。为向观众呈现一台思想精深、艺术精到、制作精良的舞台作品,导演组和演员队每天都排练到深夜,两团演员们在阳明精神的感召下,艺术呈现与艺术修养同步得到提高。

        《此心光明》演绎一代宗师 - 马路天使 - 绍兴顾鹏程的文学梦想 
       “我们不仅要传承王阳明的思想,更重要的是弘扬阳明精神。”常晖说,在排练厅里就挂着“深入探索,深入挖掘,知行合一,行胜于言”的横幅,尽管李宝群的剧本尽量白话,但写王阳明的剧本不可能全是现代文,所以演员们不仅要学习古文,了解明代历史知识,更要与王阳明的思想碰撞出艺术火花。用宫晓东的话说,全体剧组是用实际行动,践行了知行合一的阳明精神。

这是“浙话新势力”的全新呈现——演员蒋宁面临新的挑战,她同时饰演王阳明夫人和女歌者两个角色。蒋宁说,对于世人来说,王阳明是哲人、老师、智者,可对于妻子,他是一个不合格的丈夫。而作为剧中的女歌者,她用现代人的视角、现代人的情感,引领观众跟随王阳明的脚步,品味他的一生。

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        李霆在剧中饰演的是王阳明的至交杨墨之。“首次参加排演历史题材的大型话剧遇到了诸多的困难,主要是在人物塑造上。”排演前李宝群向李霆讲述了这个虚构的人物,其实是把王阳明各时期的朋友合并成了一个杨墨之,所以在创作中李霆可以大胆想象,让这个虚无的角色也得到观众的认可。对于王阳明的扮演者魏鹏而言,这次《此心光明》的创作过程,可以用两个字来概括:累和难。

累就累在全剧将近3个小时,而且王阳明这个角色几乎从头至尾都在台上。“大量的台词对白,激烈的舞台动作,对我的体力和耐力提出了高要求。”日常排练时,魏鹏的手脚都绑着沙袋,要保证有足够的力量作为支撑,来完成角色的塑造和整部戏的演出。

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       难就难在,王阳明是历史上存在的活生生的哲人。那么,如何在舞台上体现其哲学思想和精神?本剧中的人物语言,既有传统话剧的对白,也有古典风格的诗词;人物之间,既有物理空间的对话,也有心理空间的对话,更有超时空的心灵对话,为那个时代的哲人演绎今天的另一个故事。

伴随着观众们持久的掌声,演员李钺说出了全体演职员的心声:两个月的排练有一种脱胎换骨的重生之感,这种变化来源于认知的悄然转化。本以为思想家的题材表现会很晦涩、很严肃,因为他的哲学思想怎么能生动地诠释在舞台上?几乎不可能!但恰恰在《此心光明》剧组里完成了,而且完成得如此有趣,如此让人耳目一新——在剧组,大家会比着把自己的智慧和奇思妙想展现出来,形成了一个非常好的创作环境。令人高兴的是,作为浙江省的重点剧目,《此心光明》即将参加浙江省迎接十九大献礼演出,国庆前后还将晋京为纪念中国话剧诞辰110周年献礼演出。几分激动,几分兴奋。两团的演职员跃跃欲试——我们杭州再见!

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        心灵史、赤子情

在今天,为什么要写王阳明?他的人生经历丰富,思想博大精深,我们应该学习、传承什么?如何求得历史与艺术的统一,来打动当下的观众?一个个难题摆在国家一级编剧李宝群面前。任何创作都不是无源之水,都需要来自生活的滋养。创作历史剧,书写历史人物,首先要充分占有历史资料,深入历史生活、历史情境中去,唤起体验,激发想象,燃烧激情,产生思考,这是创作成功的基础和前提。

写作《此心光明》剧本前,李宝群用了大量时间对各类相关史料、学术著作、学术论文做了细致研究,阅读梁启超、钱穆等学者的著述,阅读王阳明和弟子的各种文字,阅读明史及中国思想史、哲学史等方面的文献,同时还看了不少心学讲座和明史方面的影像资料。这远远不够。为创作好这部戏,他多次前往贵州,来到当年王阳明“龙场悟道”所在地修文,并在杭州、绍兴、余姚等地实地考察,还向多位研究阳明学的专家学者请教,深化了对这一题材的思考。

          《此心光明》演绎一代宗师 - 马路天使 - 绍兴顾鹏程的文学梦想
 
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         《此心光明》演绎一代宗师 - 马路天使 - 绍兴顾鹏程的文学梦想

王阳明置身在一个政治风云多变、思想日趋僵化的时代,他一生追求“圣人之道”,冲破了重重束缚,在人生的磨难中不懈努力不断精进,创立了以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学,寻找到了他心中的“大光明”。他呼唤人类的良知,呼唤知行合一,为那个时代注入了强劲的思想新风。他的人生、他的学说对现代人具有启示意义,给后世留下了重要的精神财富。

李宝群清楚,一部王阳明的戏,人生和思想二者不可或缺,如只写传奇人生,不见思想,就是传奇剧或人物传记剧。如只写思想,便形同哲学论文,没有观赏性,无法感动和征服观众。因此,以上两种写法都不能完整呈现“王阳明的世界”。如截取某一局部某一点写,也难充分展现王阳明一生追求。基于此,剧作以王阳明的人生、命运轨迹作为贯穿全剧的“主轴主线”,从中勾勒出王阳明的思想发展轨迹。

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 也就是把王阳明写成活生生的“人”——不是写成神、写成“高大全”式的概念化人物。《此心光明》中,王阳明从始至终都是一个有血有肉、有生命温度、活生生的人;也是一个有发展、有变化、成长着的人物。他有着鲜明的个性、强烈的人生追求,在漫长的求索之路上,他一次次身临困境:面临考验,他曾想过放弃,也有过沮丧、软弱、痛苦、迷惘,又一次次作出智者的选择,他和他的思想都经历了异常艰难、非常真实的自我完善和嬗变过程。

“写人,必须写内心,写灵魂,写心路历程。”这也是本剧的重要特点。王阳明经历了百苦千难,内心经历过一场场精神风暴,他的生命信念和人生梦想是在一次次生命抉择中闪烁光芒的。他苦寻圣贤之道、苦寻生命真谛,有着悲剧美和崇高美,也是人格与精神之美。唯有写出人物内心、人物的心灵史,才真实可信。除了展现人物命运、思想,剧中也注重写情感,写王阳明心忧天下、关怀苍生的家国情,追求人生真谛的赤子情,也写夫妻情、父子情、祖孙情、主仆情、师生情。

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 此外,李宝群还非常注重把握两个写作历史剧的重要原则:首先是尊重历史、敬畏历史,但戏剧不是历史教材,不是历史学论文,要按艺术规律进行创作。历史剧的写作规律是“大事不虚,小事小拘”,在尊重历史的前提下以艺术的方式“虚实结合”“大实小虚”,组织和取舍、运用史料素材。其次,书写历史,表现历史,更要观照当下,以当代人的意识观照历史。践行知行合一、弘扬阳明精神的追求,也是《此心光明》取得成功的关键所在。

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