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今天,我们为什么要祭孟?——诸暨“祭孟大典”背后的文化解读  

2017-03-09 07:17:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        “启扉……”2月27日,农历二月初二,孟子诞辰日,一场祭孟大典在南孟故里诸暨市应店街镇十二都村举行。参加祭祀的全体人员正衣冠,表情肃穆,他们缓缓步入孟庙。伴着现场演奏的传统礼乐,2000多年前的祭孟大典原味再现。今天我们为什么要祭孟?这个问题值得我们重新审视。 

        蔚然成风的十二都“祭孟”

  诸暨应店街镇十二都村,近5000人姓孟,村口的孟庙见证着十二都的百年香火。1929年续修的《暨阳孟氏宗谱》共85卷被族人完整地保存下来。2013年2月,经过两年多的时间,共计103卷,800余万字的新《暨阳孟氏宗谱》圆谱。这个册数众多的宗谱,诉说着历史上诸暨十二都区域2万余名孟氏后裔的故事。71岁的孟南生是浙江省非物质文化遗产“南孟祭礼”传承人,从上世纪90年代开始着手研究南孟文化,执笔完成了《南孟故里——诸暨十二都》《诸暨南孟故里》两部书。那一天,他身着古服,双手拈香,点燃后举过头顶,向祖先礼拜。现场气氛庄严肃穆,200多名孟氏宗亲和社会各界人士观看了整个祭礼过程。

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          回想起这次祭孟大典,孟南生意犹未尽。对于南孟祭礼,孟南生如数家珍。北宋靖康之难,孟皇后临危扶宋,建南宋,命内侄信安郡王孟忠厚扈驾南渡,其幼子太尉孟德载(孟子48代孙)因功封爵诸暨,1147年择居十二都(现诸暨市应店街镇十二都村),为南孟始祖,子孙兴旺,传承至今已有三十四世。孟氏后裔支分南北,各成谱系,而十二都历史上一直被称为“南孟故里”。

  一种民间信仰的践行

  孟南生介绍,南孟祭礼是以宋朝时期迁入诸暨的孟子后裔为主所传承的祭祀礼仪。为更好地传承先祖孟子的思想、弘扬儒家文化,由此产生了南孟祭礼。800多年来,祭礼不绝。宋时为四时专祀,明时演变为春秋两祭,上世纪60年代改为每年一祭,以孟子生辰周历四月初二为期祀。祭礼形态多样,有祭品、祭乐、祭舞、祭文等;奉祭者多元,有官祭、民祭、宗族祭等。仪式内容独特,有启户排班、起乐迎圣、三献礼、行五传礼等,集乐、歌、舞、礼为一体,生动阐释了孟子思想中的“礼乐祭祀”。 南孟祭礼在十二都村已传承百年,是诸暨市第一批非物质文化遗产、绍兴市第四批非物质文化遗产,现已成功入选第五批浙江非物质文化遗产代表性项目名录。不光是农历二月初二,每年的清明、农历四月初二、冬至等,民间祭祀也是蔚然成风,孟氏后人进孟庙、上祖坟,祭拜先祖。

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          在十二都,百姓视非物质文化遗产“南孟风教”为民间信仰。“天惶惶,地泱泱,母教子,大文章……”十二都村的孟子小学,学生们都会朗诵《孟母教子经》,字正腔圆。从南宋开始,十二都塾学“二月二”开学,新入学学生要拜孟子像、行开笔礼。76岁的孟振国是孟子小学的退休教师,孩提时代也经历过这个仪式。在十二都,还有行成人礼的仪式。让孩子在庄重肃穆的仪式中,感受“成人”的责任。通过这样一个仪式走进成年,传统文化给他们带来的震撼,可想而知。

  孟振国说,“南孟风教”涉及人物、地名、物产、风俗、村风族规、家庭教育等,几乎涵盖了一般民俗教化范畴的所有类别,蕴含浓厚的地域文化特色。其核心是孟子后裔秉承先祖提出的“仁、义、礼、智、信”,提倡“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”、“穷则独善其身,达则兼济天下”,通过建南孟子庙、义仓、义塾、拯婴堂等重要场所,举行“祭孟大典”,传承孟氏家训、家规、行成人礼,编撰孟氏家谱,传讲“孟母教子”、“南孟史事”等家风故事,表演舞龙灯、跑竹马等民间艺术,潜移默化地影响南孟后裔的精神追求、道德观念和价值取向,培养敢为人先的闯劲和勤劳刚毅的秉性,承袭崇学、仁善、清廉的品行,形成慎终追远、敦亲睦族、和谐相处的风尚。

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         在祭孟仪式上,着古装、古韵诵读、焚香跪拜等,让南孟故里在越州大地上显得古风习习。那些古风习习的仪式对中华优秀文化传统的传承有无必要?孟振国认为,仪式感是非物质文化遗产传承不可或缺的氛围条件,科技发达和经济腾飞并不能替代对传统文化的亲近,用身临其境的仪式触摸文化根脉非常必要。传统礼仪、仪式可以唤醒人们对天地、先祖、圣贤的敬重和敬畏,有益于传统文化的传承和发扬。传承传统文化,也不能仅仅停留在仪式上,更需要践行在生活中。从体验仪式到践行礼仪,仁礼并重,内外兼修,才能让人们达到古圣先贤所倡导的文质彬彬的君子风范。

  让后人找到归属感

  孟南生是孟子的72代孙。作为“南孟祭礼”的非遗传承人,他对每一个礼仪细节都力求精准到位。“祭孟活动,既体现了对孟子的尊重,也有利于传承中华文明,弘扬优秀传统文化。”作为孟子后人,孟南生已数不清到过孟庙多少次了,但每次来,仍难掩激动之情。“弘扬孟子文化,传承家族文明,正是孟氏全体族人的责任。我们作为后人,应该以身作则,汲取孟子思想精华,积极参与推广,让更多人接触到孟子文化。”在孟南生看来,通过祭孟大典,把原汁原味的礼乐文化传承下去,把孟子的思想精华一代代传承下去。 孟南生说,祭孟让每个孟氏后人找到归属感和传承文化的使命感。

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         本次祭孟大典虽为“公祭”,其实也是一次民间的“共祭”。有别于宗亲“关起门来”的“家祭”的是:祭孟参礼者既有孟氏宗亲,也有当地文化学者、传统礼乐爱好者,更有普通群众。“孟子思想影响了中国人数千年,如今的社会风气太过浮躁,我们需要这样一种充满神圣仪式感的形式,净化我们的心灵。”谈到参加这场祭孟大典的初衷,应店街镇上应村的应明峰说,孟母是一位可亲可敬的伟大母亲,她含辛茹苦,把三岁丧父的孟子养大成人,还留下“孟母三迁”“断机教子”等千古佳话,可以说,没有孟母就没有孟子。

  应明峰对孟母的敬仰之情溢于言表。他说,对子女的教育问题关系到整个社会的秩序和发展,孩子们的性格习惯都形成于青少年时期。所以,很多周边地区的家长只要有时间都会带着子女来这里参加祭孟活动,让孩子们切身感受这一庄重的文化氛围。“我们应该经常来这里汲取先祖的思想,并且要薪火相传。”应店街镇十二都村的陈杨校也说,祭孟大典很震撼。

  传承儒学文化的现实意义

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         早在上世纪90年代,时为诸暨市政协委员、文史委副主任的杨士安先生与一些文化界的老同志专程前往十二都村查阅《南孟宗谱》,考察孟氏遗迹,并向有关部门呼吁保护和传承“南孟文化”,整理和挖掘“南孟文化”相关的民风民俗,恢复“南孟文化”的历史遗迹,再现“南孟故里”的“风教之基地,耕读之典范”。“今天我们为什么要祭祀孟子?”杨士安说,当前重新评价孟子思想对我们的下一代传承儒学文化更有现实意义。

  他说,孟子在战国乱世、儒学不彰的情况下,继承和发展了儒学,他的仁政理念、民本思想、制民之产的策略至今仍有积极意义。孟子的大丈夫气概和善养浩然正气的气魄,滋养和塑造了我们的民族精神。孔子让我们知道了仁爱,孟子则赋予我们民族骨气、自信和担当。如果没有孟子,我们的民族精神就缺少一个顶梁柱,孟子精神让华夏子民成为一个不仅有仁爱思想,而且绝不逆来顺受的民族。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”孟子的教诲,激励和成就了古往今来多少中华伟丈夫、民族大英雄啊!

  

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        杨士安表示,祭孟有助于站在延续中国文化的道统、承接中华民族文脉的高度,站在弘扬中国精神、凝聚中国力量的高度,持续推动孟子思想文化的继承和弘扬,让孟子思想文化在当代中国发挥重要而深远的社会效益,提升人民的文化自觉、文化自信和文化自强。“礼不可废,因为礼是规制,规矩,不依规矩不成方圆。祭孟,让我们感受千年来对孟子的尊崇,让我们体会传统文化的魅力。”诸暨市文史专家何根土说,孟子文化传承的魂魄在民间,我们纪念和弘扬孟子,也绝不是要回到以“孟子的标准”为标准的时代里去,我们要认识固有的价值,同时要与时俱进,不断进行文化的梳理,引向“文化自觉”的美好境界。

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