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绍兴顾鹏程的文学梦想

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日志

 
 

弘扬鲁迅精神、传承鲁迅文化  

2016-12-02 08:50:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    弘扬鲁迅精神、传承鲁迅文化 - 马路天使 - 绍兴顾鹏程的文学梦想
        今年是鲁迅诞辰135周年与逝世80周年。在流逝的时光中,鲁迅投下的身影并没有越来越模糊,而是变得越来越有意味。为纪念这位中国现代文学之父,“立人”精神的伟大源头,我们用一种文学的形式,以一种敬重的态度走近鲁迅。我们希望用这样的方式郑重纪念鲁迅,让读者感受到伟大的鲁迅思想及精神风骨,从而,面对当下引发我们的深思。

      名片鲁迅(徐东波)
   
    假如时光倒流三十年,会发现一个非常有趣的现象,在今日看来,有点儿不可思议,那就是:无论官员达人,还是贩夫走卒,都有意无意、自觉或不自觉地将鲁迅与绍兴画上等号。不少绍兴人奔波在外,一旦被问起乡关何处,老老实实地答曰绍兴者少,十有八九会蹦出一句“鲁迅故乡”,或者在报上绍兴名字后,不忘附带捎上一句:鲁迅故乡。吴侬软语间,不经意流出来的,有那么一丝儿自豪、自信,还稍带那么一点点阿Q式的自负。

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        一时间,鲁迅故乡——一个绍兴城市代名词,一张绍兴城市名片,得到世人的普遍认同。三十年前,国内的道路交通和信息资讯,与今日相比有天壤之别。在我记忆里,绍兴到上海,速度最快的直快列车也要七个多小时,整整一个白天;许多声名显赫的大城市,我虽心向往之,但从未涉足,更多时候只能在画报上神游。位于钱塘江南岸的小小绍兴城,使出吃奶的劲,才勉强跨入学术意义上城市的门槛,当时人口十几万,不显山露水,没旷世伟业,很难给外界留有多少印象。可是非常奇怪,外地人一听说鲁迅两字,其中不少人很可能一下子还搞不清楚绍兴确切的地理位置,还是会眼前一亮,脸上漾起会心的微笑,连声说道,哦,鲁迅故乡!知道知道,那是个名人辈出的地方。

  那会儿,鲁迅与绍兴,就像天安门与北京,外滩与上海,红岩与重庆,有机地融合在一起,怎么也不可分割。鲁迅故乡——一个极为抽象的地理概念,成为那时候古城绍兴的代名词、金名片,畅行大江南北。这一奇特现象,当时在国内诸多非省会城市中,除了革命圣地延安,似不多见。毋庸置疑,小小绍兴被世人认知,主要得益于鲁迅的广泛知名度与美誉度。鲁迅是那个时代大众皆知的流行符号,带着非常鲜明的文化、精神甚至政治印记,独领风骚,风靡一时,就像当下的苹果三星华为小米等品牌手机和淘宝京东当当等商城,进入寻常百姓家,几乎无人不知、无人不晓。

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        那是个精神与物质并重的时代,市场经济风起于青萍之末。习惯于小富即安的绍兴人,大胆摒弃固守江南一隅的传统,将商品经济的敏感触角伸向大江南北。走南闯北,自然少不了一张拿得出、叫得响的城市名片。精明的鲁迅故乡人,无论是在官方层面,还是在民间层面,仿佛约定了似的,一致公认绍兴城市形象的代言人,或者绍兴最鲜明的历史文化符号,非鲁迅莫属。更有意思的是,这种认识不仅仅来自鲁迅乡人,而且在更大程度上缘于世人的共识。绍兴与外界共振,本地人与外地人呼应,“鲁迅故乡”之说一时蔚然成风。

  现在已无从考证,“鲁迅故乡”这个亲切、朴素的称谓,究竟源于何地,始于何时,如何在世人心目中衍生为绍兴独一无二的城市名片?我只记得,1985年,绍兴创办了一份纯文学杂志,名曰《野草》,创刊号封面上赫然打出“鲁迅故乡文学期刊,文化名城对外窗口”的宣传语,当时感到非常贴切,认为再也找不出比它更好的标语了。

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       当下文化多元,经济创新,社会转型,绍兴“言必称鲁迅”的时代,已然过去。商品经济时代,城市名片不可能不沾上世俗的烟火,不可能不带有功利的印记,同时也不可能不留下商业的痕迹,只不过有的精美,有的粗俗,有的是显性的,有的是隐性的。问题在于,绍兴的城市名片,除了鲁迅,还有什么可以替代?三十年前,城市名片“鲁迅故乡”的风行一时,给当下绍兴城市名片的再度设计,带来极大的挑战。难怪,今天无论在官方还是在民间,对于绍兴城市名片众说纷纭,经常处于一种飘忽不定的状态,有称黄酒,有云书法,更有说乌篷船的,当然,也有初心不改、坚守鲁迅者。

  扪心自问,假如有一天,我飘泊他乡,或者云游四方,有人问起乡关何处,那么,我该如何作答呢?我想了想,与书法、黄酒、乌篷船什么相比,应该还是鲁迅吧。

    鲁迅:动物写意(陆钰馨)

  猫头鹰

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        鲁迅的笔名:旅隼,敖隼;鲁迅的绰号:猫头鹰。所谓叛逆,意味着对那些粉饰太平的俗习不以为然。世道不好时,从逆向思维中判断方向。选择不吉祥的猫头鹰,并把它绘成自画像。邪恶在黑夜里盛行,伪善在光天化日之下道貌岸然。你像猫头鹰那样睁着眼睛看黑夜,“直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血。”一支笔,找回那些在夜色里遗落的真相。“惯于长夜过春时”。你是黑夜的精灵,是光明在黑暗里的埋伏。黑与白,冷与热,是对立统一的哲学。阳光的温暖,需要在黑暗的荒凉与冷寂里表达。夜色沉重时,你像猫头鹰那样“凝然冷坐,不言不笑”,冷峻得像《铸剑》里那把烈火淬成的“冰也似的剑”。封建文化,是夜幕被这把剑刺破的一部分,而黎明,在猫头鹰“枭声”的催促下加速启程。

  蛇

  爱人赠我玫瑰花,回她什么:赤练蛇。(鲁迅《我的失恋》)

    童年时看到的那条赤练蛇,游进百草园,游进你精神世界的后花园。“路漫漫其修远兮”。这条蛇,以彷徨的方式,上下探索人生的道路——鲁镇“祝福”的空气不属于讨乞的祥林嫂,“幸福家庭”并不幸福,而“高老夫子”即便改名“高尔础”,也成不了“高尔基”……。一个圆,又一个圆,起点就是终点。墨守成规,离牢笼的距离很近,离希望很远。怎样深刻的解剖,让你在毒蛇般“自啮其身”中看清自己最后坚守的阵地?怎样生动的风景,让你行进的脚步变得蛇缠般的不离不弃?当你的爱有了着落,当你前方的道路指向新文化方向的时候,《彷徨》封面上那一枚幽幽的太阳,就变得光芒万丈。

  

  我快步走着……像一匹受伤的狼,当深夜在旷野里的嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒与悲哀。(鲁迅《孤独者》)

    弘扬鲁迅精神、传承鲁迅文化 - 马路天使 - 绍兴顾鹏程的文学梦想

   谁受了伤,钻进草莽,默默地舐掉身上的血迹?谁把血的滋味,当成“无味国土里人生的盐”?咽下呻吟,让内心滋生仇恨,斗志与勇气。谁在黑暗的旷野里呐喊?谁用穷人的坟头比喻阔人祝寿的馒头?谁又用一本狂人日记,说破一个人吃人社会的秘密?满目“示众”的材料和看客,一“铁屋子”昏迷的人,他们需要听到野性的呼唤。你责无旁贷,就像那个希腊神话里的莱谟斯,吃野兽的奶汁长大,又回到狼的怀抱。狼的嚎叫声里,旧世界在颤抖。

  牛

  横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。(鲁迅《自嘲》)

  生存的脉络,需要在耕耘中深入梳理:关于生与死,爱与恨,理想与现实,关于过去、现在与将来。一棵野草,舞动生命的旗帜。草里有燃烧的“死火”,“秋夜”的烛光,草里有人生路上的“过客”不停息的脚步。咀嚼生命哲学的韵味,挤出文字的奶汁,激励那些反抗绝望的战士,把深沉的爱写给千千万万个孺子。“怜子如何不丈夫”。倔强的牛脾气里灌满绵绵柔情。你俯下身子,犁动岁月,让新文化事业的种子在泥土里发芽生长。厚实的脊背,驮起一个民族的希望,蹄声踏响对新世界的呼唤。

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