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绍兴顾鹏程的文学梦想

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日志

 
 

施耐庵就是杨维桢?  

2016-12-12 08:22:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    施耐庵就是杨维桢? - 马路天使 - 绍兴顾鹏程的文学梦想

     还原施耐庵的真实身份就像破一桩千古谜案。随着时代的变迁,杨维桢创作《水浒传》的痕迹早已被岁月擦拭干净。要寻找出650年前的证据来证明施耐庵就是杨维桢,并替杨维桢打赢这场版权“官司”,难度可想而知。

  为惊世之题寻找答案

  生活在元末明初的文豪杨维桢(1296-1370)没有料到,近650年后,一位诸暨枫桥的老乡为了证明施耐庵就是杨维桢,专门写了一本书,书名叫《寻找施耐庵》,作者为诸暨市文联副主席陈强。起因是今年3月份,绍兴文理学院中文系的佘德余教授提出了一个震惊世人的观点——施耐庵可能就是诸暨人杨维桢。此言一出,舆论哗然,很多人不信,也包括陈强。“佘德余教授是我读书时期的老师,做学问一向严谨,从新闻报道中看到他提出的这个观点,我们都一笑了之,认为这不可能,因为有一连串的疑问摆在面前。”陈强说。

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     疑问一:《水浒传》这样一部宏篇巨制,那么多的文字,用毛笔书写,该是“著作等身”的,可为什么我们看不到《水浒传》里杨维桢的书法?哪怕是一张两张?

  疑问二:杨维桢纵情山水,吟诗吃酒,交际应酬都忙不过来,他哪里来的时间静心完成如此庞大的工程?杨维桢存世的作品已经超过同时代文人,再加上一部长篇,这创作量是不是超出他的负荷了?

  疑问三:杨维桢的作品都是文言文,而水浒小说是白话文,又如何解释?

  不过佘教授的言论却让陈强重拾对《水浒传》的兴趣,他花了一个月时间,从头到尾,仔仔细细地看了两遍《水浒传》。这还不够,他又在网上找到杨维桢的《东维子集》,拍下照片,12万字无标点的文集,一张一张翻看。其间,又穿插阅读人们不愿涉猎的杨维桢几十万字的诗文,同时夹杂阅读《乾隆诸暨县志》《枫桥史志》及部分姓氏的宗谱艺文。“这一读,就慢慢读出了一个门道,我发现了水浒小说与杨维桢之间存在着太多绝非偶然的巧合。”陈强说,周六周日,他还跑到枫桥与当地人攀谈、探讨这个话题。

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        “这本书在写作之初,我的底气不是很足,纯属一种猜测与联想。虽然我感觉杨维桢写《水浒传》有百分之五十的可能,但说到底,这仅仅是我一厢情愿的联想和自圆其说。所以,我一开始拟定书名为《水浒的联想》。但写到后来,文字慢慢有了考证的味道,找到的证据越来越令人振奋,杨维桢的身影也与施耐庵合二为一了,于是将书名改成了《寻找施耐庵》。”“‘施耐庵的本’疑是杨维桢的《侠游录》”“‘馒头庵’到底是个什么庵”“诸暨建置、地名与水浒的叙事线索”“好大一个湖:还原梁山泊的壮阔场面”“水浒结局与三高士墓”“《水浒传》诸暨(枫桥)方言举例”……只看书中目录,便勾起人的无限联想及阅读欲望。

  “佘教授出了个题目,我把答案给他找了出来。”陈强笑说,他从5月18日动笔,9月18日完稿,加上阅读、整理资料,总共花了半年时间写成此书。书的前半部分为后期写成,突出考证,后半部分是前期写成,突出联想。“杨维桢一生经历丰富,足迹遍及水浒小说里提及的众多地方,而我的视野只局限于杨维桢的家乡,冒昧地将蹩脚的文字呈现给大家,只是想抛砖引玉。”陈强说。

   令人兴奋的有力证据

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         还原施耐庵的真实身份就像破一桩千古谜案。随着时代的变迁,杨维桢创作《水浒传》的痕迹早已被岁月擦拭干净,那些原本可以用来证明的证据也已销声匿迹。要寻找出650年前的证据来证明施耐庵就是杨维桢,并替杨维桢打赢这场版权“官司”,难度可想而知。要正本清源,将《水浒传》的版权交还给杨维桢,首先碰到的就是证据问题。“侦探”陈强不放过一丝蛛丝马迹。

  首先,《水浒传》作者是“钱塘施耐庵”,杨维桢是诸暨枫桥全堂人。要证明施耐庵就是杨维桢,首先必须证明彼“钱塘”(杭州)就是此“全堂”(枫桥全堂),而全堂以前叫“泉塘”。陈强通过一连串的史料查证,理清了泉塘、泉唐、钱唐、钱塘的关系,最终得出答案:施耐庵不是百度百科上所写的江苏兴化的施彦端。其次,有记载表明,《水浒传》的第一作者是施耐庵,而且一开始的书名叫《宋江》,后来则成为《忠义水浒传》和《水浒传》。“《宋江》又曰钱塘施耐庵的本”(《七修类稿》明·郎瑛)。

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         通过明代人李日华《味水轩日记·卷一》中一则小小的文字记载,陈强发现,《宋江》其实就是根据《侠游录》编写而成,而《侠游录》为杨维桢所作,《宋江》或许就是杨维桢众多的佚文之一。“这是一个重大的发现,它是证明施耐庵就是杨维桢的第一个最直接、最有力的证据,它使得杨维桢与《水浒传》之间建立了某种内在的联系。”陈强说,这个发现,使得“施耐庵就是杨维桢”的可能性,一下子就提升到了百分之八十以上。而陈强的最新发现,按他的话说,使得这一可能性上升到了百分之九十,那就是他从杨维桢的有关诗文中找到的“私有所论”。据杨维桢自己说,自从元末农民起义暴发以来,攻城略地整整十年没有停歇,他曾经广泛地搜集民间忠孝方面的人物事迹,私底下写有关忠孝方面的文章。

  所以杨维桢以“泉塘施耐庵”为名,偷偷撰写水浒小说也就说得过去了。考察杨维桢一生经历,水浒小说的成书时间估计在杨维桢晚年定居松江期间,前后长达12年,在杨维桢64岁至75岁这段“夕阳无限好”的时光里。在历经仕途坎坷、世事艰难的大半生后,终于可以安静地归老一方,也有闲时来搞创作。再联系《水浒传》,杨维桢“十年不调”的官场遭遇与小说中有关宋江的情节十分相似。他的经历和身世在小说中隐现,他未能实现的理想和抱负,也最终通过笔下的人物实现了。

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         小说中有许多表达忠义与孝的情节与细节,与杨维桢早期的作品有所不同,但陈强认为这便是杨维桢在松江“网罗世之忠孝之人”的产物。为何要重新“网罗世之忠孝之人”而不采用以前作品里的人物,是因为他要进行“私有所论”。另外,“弘奖风教”是杨维桢创作《水浒传》的动机,即激励先进,教化风俗,这贯穿了杨维桢所创作的所有文体,包括水浒小说。“他秉持儒家的思想精神,将小说的特殊功能与儒家忠孝节义的核心价值观相结合,以此实现文学救社稷、移风易俗的夙愿。”陈强说。

  《水浒传》研究有了新方向

  “出于个人及家族安全的考虑,杨维桢用施耐庵的笔名写了《水浒传》,却没想到六百多年后会遭人侵权。”陈强说。通过不断阅读和了解杨维桢,现在,陈强对“杨维桢就是施耐庵”这一论断持90%的肯定态度,还有10%,“留给类似于‘杨维桢,别号施耐庵’这样白纸黑字的史料记载,但实际上这个10%可能是永远也找不到了。”幸运的是,“施耐庵”只是一件马甲,他人无论怎么穿也穿不出杨维桢写水浒的合身与气质来。陈强认为,水浒文本所反映的历史观、忠义观、宗教观,以及小说所展示的地理环境、山水人文、社会风俗,能堪此重任的,概杨维桢莫属。

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         而他要做的,就是要在杨维桢的家乡和杨维桢的诗文里寻找“著施杨迹”,将施耐庵写水浒小说的正面,与杨维桢诗文留痕的反面,重叠并粘合在一起,还原出某些历史的真相。令他欣慰的是,《寻找施耐庵》一书发布后,就在前两天,一位枫桥人主动打电话给他,向他“证明”《水浒传》中“馒头庵”在枫桥的“原型地”确实历来就有练武的习俗,只是后来村子搬迁,“馒头庵”所在地也被夷为平地。随着《寻找施耐庵》的传播,越来越多的研究者将目光投向了杨维桢,无疑开启了《水浒传》研究的新方向。

  “杨维桢在杭州钱塘江边生活过25年,在江苏昆山待了15年,相信会有许多新的内容等待发掘。”陈强说,他现在已把注意力从研究杨维桢的诗作转移到研究与他有关的周边的人和事,比如在江苏曾有过类似兰亭雅集的“玉山雅集”,这场由顾仲瑛出资的诗文聚会活动,曾经吸引了500多位文人的参与,而杨维桢在此期间确立了文坛领袖的地位。从这一集会中,也可窥见《水浒传》的影子。而顾仲瑛所编的两本《玉山名胜集》,里面的语言及环境描写,也从侧面印证了杨维桢与《水浒传》之间的内在联系。杨维桢,已成为研究《水浒传》和施耐庵绕不开的一个名字。因小说涉及官场,涉及“造反”,作者为自己设置了一个大大的悬念,避免了给家人带来不必要的麻烦,也令后人在读《水浒传》之余多了一丝回味。

  ■ 旁证一二

  诸暨白塔湖,梁山泊石碣湖的原型?

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        今年1月28日,《店口与水浒》出版首发式在诸暨市店口镇举行。《店口与水浒》一书主编、浙江水浒研究会理事柴海生说,白塔湖就是梁山泊石碣湖的原型并非臆断,而是经过大量的实地走访考察和研究后得出的结论。研究会人员几乎跑遍了白塔湖地区的每一个村落,书中有大量的实例可以佐证他们的观点。诸暨与《水浒传》最直接的联系,是柴进与燕青受命混入方腊的“清溪帝都”,两人“自秀州欈李亭别了宋先锋,行至海盐县前,到海边乘船,使过越州,迤逦来到诸暨县,渡过渔浦,前到睦州界上”。

  这段路程就是从绍兴漓渚入诸暨杨梅桥,再到白塔湖斗门,坐船去萧山。此外,小说中多次出现的“苦竹”“枇杷”等物产在北方都是没有的,而这些在白塔湖当地随处可见。白塔湖一带还流传着一个阮小七反抗剥削压迫、奋起反击的英雄故事,阮小七所在的石碣村也能在当地找到原型,这些故事极有可能就是小说中“阮氏三雄”的原型。

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