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绍兴顾鹏程的文学梦想

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日志

 
 

八亩塘深涌古今——桐庐深澳水事  

2014-07-09 06:29:52|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        八亩塘深涌古今——桐庐深澳水事 - 马路天使 - 绍兴顾鹏程的文学梦想

        说起我的老家桐庐县江南镇深澳村,稍稍了解的人都会想到:她是中国历史文化名村,有140多处精雕细刻的明清古建筑,有外拙内秀让人流连忘返的古街风韵。其实,要想了解深澳古村,就要去追溯她的水系,说说她的水事,看看她的水澳,探探她的坎儿井。因为,深澳之水是这个古村的根基、命脉和灵魂。

  深澳古村一路走来的点点滴滴,都与水事休戚相关。你若来到深澳探古,其中的一大看点,就是被许多专家和学者称为南方水系奇迹的江南坎儿井。从图山走来的申屠氏先辈,极有前瞻性,他们在建村之初,就先规划了村落的供排水系统,再建造整个村落。她的水系是一个独立的供排水系统,它由溪流、暗渠、明沟、坎儿井和水塘5个层面立体交叉构成,粗看各自独立,其实相互关联,用如今的话来讲,就是科学规划,充分调控地表和地下水资源,将饮用生活水和污水分开处理,并使水系始终处于流动状态,显现出集约利用水资源的环保生态意识,彰显出古人的聪明才智和对水的敬仰之心。

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       深澳古村的水系统,用地表的明沟用来排雨水和生活污水,另建地下数米深的暗渠,供人们饮用和洗漱。地下暗渠长约800,宽1.5,最高处有2,拱顶,成年人可进出以便疏浚施工,暗渠全用河卵石砌成铺就,源引溪水进渠,至今水质仍清澈甘洌。暗渠还每隔一定距离,开挖一澳口,砌石阶至水面深处,方便百姓上下用水,很像新疆著名的坎儿井,这就是被称为南方坎儿井的由来。而本地人将此暗渠称之为,澳水便一年四季流经老街之房屋下的暗渠。设在老街上的6个澳口,既为平时农家洗漱之用,也可为修澳清淤之通道,深澳之水流出村口,就作了稻田的灌溉用水。深澳的村名就由此而来,不管叫深澳也好,或有人错写成深沃也罢,反正水就是深澳一切的基础。

  水是深澳的命脉所在,并与深澳老百姓的荣辱共生。不说古村几代人治水的轶事,就说一桩曾经不小的水事风波:上世纪九十年代末,发展中的深澳村因村民随意用水,以及集体水厂消毒不慎,引发深澳村民急慢性肠道传染病小范围传播,由此造成百姓用水恐慌。深澳是一个有近5000人口的大集镇,用水健康出了问题,人们也以讹传讹,将肠道传染病误传为深澳病,一时间村邻坊间闻深澳病色变。那时,人们提及深澳之水,不是蒙羞之水,便是一种环顾左右而言它的难言之隐。虽然,病因很快被查明,并得到了根除,但人们也怕这抹不去的阴影会久长地盘旋在深澳的上空。幸运的是,村两委会在当地政府和上级部门全力支持下,选水源、修深潭、铺水管、筑水池,从数公里远的遮风潭水库引来甘甜山泉至农家,供村民饮用,百姓从此喜笑颜开。

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        如今,甜醇甘美的山泉不仅驱散了阴云,也成为当地百姓自豪的用水品牌。就连住在小城里的深澳人,在离开老家时,也要将这甘甜的深澳水,装上几壶,带进城里慢慢地享用。我要说,水是深澳的根基与命脉所在,是深澳的魂。深澳古村因水而名,她凝聚了前辈的智慧;深澳古村世代繁衍,她蕴藏了水的精华;深澳的百姓更希望未来的天空会更蓝,人们的生活会更甜,她又承载了古村新的光荣与梦想。有人曾站在村之东北的黄山之上俯瞰:在深澳古村的村东为应家溪,而村西就是洋婆溪,两溪之水载着深澳这艘古老而又充满生机的航船,面向东方行驶在新时代纪元的大海之上,前景光明而又美好。古村离不开深澳之水,我们的美好明天更不能没有生命之源!

  忽然间,我想起了友人为深澳之水吟诵的一首诗:八亩塘深涌古今,图山饮灌感先仁。水流深澳绝天下,客到江南分外亲。注:八亩塘,深澳水系中的一口饮用水塘。图山,深澳村申屠氏的祖居地。(作者系桐庐县林业局局长)

     为何只跨半步

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        城镇化迅猛推进,大量农民离土进城,导致农田乏人耕种,这是农村眼下的现实状况。农民要钱,国家要粮,这个矛盾如何解决?股份合作农场是个很有意思的名词,既有合伙企业的骨架,又有合作社的血液。发生在浙江田野上的变革,为什么会是这种不三不四的混搭?在仙居县刚开始尝试股份合作农场时,也有人提出:不如直接搞股份制农场,农户仅以土地入股,不参与生产环节,让农场成片集约化经营,不就是现代化农场的样子了吗?

  然而在仙居,当地的农户并不认可股份制农场这种先进的经营模式。一来,浙江多山,大量农田高低不平,无法真正实践大规模集约化生产;二来,农户土地观念极强,宁愿让田地荒芜,也不愿完全将土地流转出来,交给农场经营。此外,浙江的农民,即使外出打工,也不是完全离乡离土,如果农田仅以出租形式流转,农民的利益事实上会受到极大的损伤。

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        股份合作农场,真正的亮点,其实在于保留了合作。这种模式下,农田实现了集约化经营,但农户仍然部分参与农业生产、仍然拥有土地,这既消解了农民观念上的抵触,又有效整合了分散的土地资源,更重要的是,直接破解农忙季用工难题、减少农场生产成本。农民的智慧是无穷的,他们看重的不是够不够先进,而是是否适合当地实际。朱水星说得好,直接跨一步自然好,但不适合那也白搭;但跨出半步,只要适合当地实际,也是进步。

  综合来看,这种介于合作社和现代化农场之间的产物,解决的是当下浙江农村的两大现实困境:大量年轻人外出,导致农业劳动力不足,耕地无人料理;多山地区,农田无法成片进行现代机械化运作,适合发展有特色的精致农业。不求华丽求实际。既把农业劳动力从土地上解脱出来,又让这些离地农民,真正享受到土地产出,这或许才是股份合作农场的意义所在。

         父亲的木犁(江山 谢义虎)

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        这几日回老家,不经意间抬头看见陈旧斑驳的墙壁上,挂着一张古老而破旧的木犁。几经烟熏尘漫,早已失却了原来的本色,黑咕隆咚,斑痕累累,好似一件悬在半空的出土文物。记忆中,父亲常用那张木犁耕田。他种了一辈子庄稼,最拿手的就是耕田。每年春耕大忙季节,是父亲最忙碌的日子,耕了上丘耕下丘,耕了东田耕西田。为赶节令播种插秧,父亲起早摸黑地干,往往忙得提起裤子摸不着腰。那时我年幼,常常背了绳索、木耙,帮助父亲套牛挖田角

  牛是老黄牛,滚膘肥圆,长着一对又长又弯的犄角。上了套,拽起木犁呼呼哧哧蹒跚行走。父亲一手执着鞭竿,一手扶着犁柄,口唱乱弹潇潇洒洒地一步步紧跟在牛屁股转。耕到田头,父亲一手提起犁杖,一手扯了缰绳,一声回头......”那牛就乖乖地来个180度大转弯,调转了头继续呼哧着往前走。牛若不听指挥,停蹄不走,父亲就扬起鞭,嘴里不停吆喝:好样的,走快点!那鞭稍儿却只在空中闪一下,挽个花子,从来舍不得往牛脊梁上用力抽。牛受了惊吓,奋蹄疾走几步,又蹒蹒跚跚地行走起来,吓得不敢再停下脚步。

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        停歇时,牛站在犁沟旁扑闪着双耳,又不停地甩起它那条扫帚尾巴打身上的蚊蝇。父亲却蹲在犁弯上吧嗒吧嗒抽旱烟,透过袅袅上升的烟雾,顺势瞅一眼刚刚深翻过的黑油油的泥土,又闭起眼出神地估算来年的累累收成,脸上写着大大的甜笑......父亲和牛歇息之时,正是我忙碌之际,去田头挥起那把比我人还高一截的锄头,挖那田的四个角,牛耕不到的田角。挖田角是要出力流汗的,但想着有甜头在后边,也就乐意干了。父亲耕完了田卸下犁,换上木耙耙田,坐在耙上的美差却非我莫属了。

  坐耙的感觉简直像坐车,舒服极了。两腿分开,手抓紧绳索,闭了眼,任其颠前颠后随波逐流。父亲跟在耙的后面,握着缰绳,指挥着牛一耙叠一耙的来回耙,直到把耕过的田耙得平平整整。片刻功夫,一丘田就耙平了,可是我还是坐在耙上舍不得下来。初中毕业的那年,黄牛积劳成疾,卧圈不起,虽经兽医多方调治,终究未能挽回其可怜的性命。老黄牛死了,父亲为此三天三夜不思饮食,长吁短叹:唉!种田人没有牛,往后的田可咋耕?

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       如今,父亲已仙逝多年,陪伴他的老黄牛也已长眠。只有那张跟随父亲南征北战立下了汗马功劳的木犁却永久地挂在老屋的墙壁上。看到了那张破旧木犁,我的眼眸中仿佛出现了老实淳朴、矮小瘦弱的父亲在那乡村的田野里,弯着腰身,手挥牛鞭,扶犁耕田的情景。

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